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各位居士大德，阿彌陀佛。今天我們繼續靜坐修行的課題，上次介紹了中道十相觀法門，修習的是「歇」字，把妄念和狂心歇下來，依此一念心起修，叫做依心起修。依性起修指的是行住坐臥都要清楚並能做主，靜坐時心靜下來會有相應的感覺，但這些感覺都是虛妄不實的，不要執著。
在靜中或動中，我們都要保持這種觀念。夢境中的經歷也是虛妄不實的，夢醒來什麼都沒有。永嘉大師說「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」，指出夢中境界如同虛妄。
修行靜坐需要具備幾個原則，夢無論好壞，既然是夢就不真實。真正的凶是失去正念，真正的吉是心在正念當中。得意忘形後，樂極生悲，失去正念會帶來不幸。佛法強調的是心在正念當中，逢凶化吉。
靜坐中產生的境界不要理會，禪宗祖師說「佛來佛斬，魔來魔斬」，不要執著於好壞境界，心要保持不動。金剛經說「不住」，任何境界都不執著。聽法的這念心就是菩提心，須隨順覺性，任心自在。
修行要明白道理，心即是道，心不生不滅，不想過去，不想現在，不想未來，只要當下這一念。隨順菩提心，隨順真如自性是真佛，邪見三毒是魔王。保持覺性，不打妄想，不起分別。
白天和晚上都要保持覺性，知見無見，靜坐不只是定，更要有智慧。修定不執著，不起慢心，清楚心動的念頭，不攀緣，不妄想。行住坐臥都要保持覺性，這是真正的修道。
靜坐境界最多得到定，但還需智慧。修行要依覺性，明心見性，依心起修，成就菩提心，涅槃心，圓覺心。這念心在當下，知善知惡，覺知冷暖，明心見性，見性成佛。
強調靜坐的重要性以及如何在靜中和動中保持覺性，不執著於任何境界，並隨順覺性，以達到明心見性，見性成佛的目的。
