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- 無常與苦： 世界的本質是無常的，一切眾生皆有生老病死的苦。修行的目的是要超越這種苦，獲得真正的快樂 (離苦得樂)。
- 念佛法門： 透過觀想佛的莊嚴相好，可以生起歡喜、恭敬和嚮往，從而達到療癒身心的效果。透過佛陀的加持與念佛法門攝心在定，阿難尊者背上的爛瘡進而痊癒。
- 禪定的重要性與次第： 禪定是六度波羅蜜中的第五度，但要修好禪定，必須具備前四度——布施、持戒、忍辱、精進——作為基礎。為何禪定被列為第五波羅蜜？這是有其次第的。佛陀說法井然有序，指引我們應當先具足前四度，才能進一步修習禪定。在禪修的過程中，這四種波羅蜜缺一不可，唯有圓滿實踐，才能真正穩固禪定的基礎。
- 螺髻仙人 (釋迦牟尼佛的過去生) 的公案：螺髻仙人修至四禪定境界，在樹下入定，靜到連鳥兒都在他的髮間築巢產卵。當仙人出定後，發現鳥蛋尚未孵化，他心念一轉：「現在起身，挪動鳥巢，鳥媽媽回來找不到鳥巢，這些蛋便無法孵化，最終壞死。」為了不驚擾這些生命，他選擇繼續入定，不移不動，直到小鳥破殼而出，長大能夠振翅飛翔。一直到幼鳥展翅高飛，螺髻仙人才起身離開。這充分展現了菩薩的慈悲心與平等對待眾生的精神。
- 邪定與戒律的重要性： 沒有持戒的禪定，並非真正的禪定波羅蜜，甚至可能導致邪定，帶來傷害眾生的後果。舉了鬱頭藍弗仙人和大樹仙人的例子，說明即使修習深厚的禪定，若未斷除貪、瞋、癡，仍可能造業墮落。世間有些禪定並非正定，甚至可稱為邪定。何謂邪定？關鍵在於是否持戒。若不持戒，即便修得一定的定力，也無法稱之為禪定波羅蜜。唯有先具足布施、持戒、忍辱、精進四度，所修的禪定才是真正的解脫之道。
