所以第八識像大地一樣，蘊含你所有的種子、所有的業力，它不斷的變化，還有它永遠都不會壞，什麼意思呢？前面講，不管你記得也好、不記得也好，它都存在、它都會演變，然後突然它開花結果的時候，你自己覺得很莫名其妙，因為你忘記了。
比如說一個政府官員，當他還沒當大官的時候，20年前他曾經做過一件事情，然後他就忘記了，20年後當了大官，當年的那個業障現在就出現了，當年什麼業障呢？花天酒地，這個行為就是一個種子，然後等到20年以後當了大官，突然就有一個業障出來認你做爸爸，19歲的兒子就突然出現了，這個果報是什麼？這不是現在突然冒出一件事情來，而是這20年間它就一直在轉變、變化。
所以，既便你什麼事情都不做，師父剛剛講你把100萬放在你身上，對它什麼都不做，它也在轉變，以錢為例子，它會慢慢貶值。這個在唯識叫做「異熟」，這個熟就是成熟，異有幾種意思：一個是變異。它有沒有在轉變？有。它有沒有在變化？有。
還有一個是差別，什麼差別？熟的差別，就是這一粒種子什麼時候才會熟，看它怎麼變，看它怎麼轉化，然後看它什麼時候成熟，都不一樣，這個就叫做「異」，所以就叫作異熟。
所以唯識的概念就是告訴我們，你只要這一粒種子種下去，禪宗說「起心即錯」，你這念心是動都動不得，動一個念頭就有一個果報。不要想說沒有人知道，在心裡面腹非，在心裡面碎碎念，在心裡面嘮叨，在心裡面不滿，全部都是種子。
這些種子種下去，有一天一定會現前，相應的果報一定會出來，不管你理它、不理它，這個就是這一念心的厲害。也就是因為這個阿賴耶識，所以要知道，沒有人逃得了果報，「因緣果報沒有一個人逃得過」，就是這個第八識「阿賴耶識」。
所以這個阿賴耶識包含了我們所有的業力的種子，所有的業力的種子都在這阿賴耶識當中，這個就是唯識非常有特色的一個道理。第八阿賴耶識它有三個特質，它被稱為「藏識」，這個藏是怎麼個藏法？這一個藏識，其實它有三種功能：
一個是能藏，一個是所藏，一個是執藏。
什麼叫做「能藏」？第八識能藏， 就是能夠包含、能夠容納、能夠儲藏我們所有的業識種子，就好像大地，能夠讓所有的花草樹木的種子藏在這個大地當中。從這個觀念來想，我們的阿賴耶識就像一個倉庫，所以它能藏，看你要藏什麼東西進去，所以它是「能藏」。
第二個是「所藏」，阿賴耶識又是所藏，我們一般想到的一個是能，一個是所，兩個是相對的，現在這個第八阿賴耶識，它既是能藏又叫做所藏，是什麼意思呢？我們剛剛把它譬喻成倉庫，講它是一個倉庫還不太對，不完全！如果說這第八阿賴耶識就是倉庫，一個倉庫是裝什麼？工具，鋤頭、鏟子、除草機…，這些東西對不對？
第八阿賴耶識如果是能藏，是那個倉庫，那這裡面的這些種子叫什麼呢？這些種子本身也是阿賴耶識，所藏就是這個道理。
就是說，不是另外有一個倉庫，而是這第八阿賴耶識本身，就是所有倉庫裡面的種子，這些種子統統都是阿賴耶識，叫做「所藏」。所以它又是倉庫，又是倉庫裡的東西，兩個結果又是同一個，不是倉庫之外另外有這些東西！！其實就是它有儲藏的功能，而它儲藏的這些東西也就是它自己，阿賴耶識就是這些所有的業力種子。所以要去想一想，一般說所藏就是其他的一些東西，那些東西的名相都是不同的，這個房子叫做倉庫，倉庫裡面存放的東西是東西。
現在是這個倉庫就是阿賴耶識，倉庫裡面的東西也全部都是叫做阿賴耶識，這些種子就是它，所以他既是能藏又是所藏。
第三個「執藏」，什麼叫執呢？「執持」，你看如果一般的世間物，你把米、麥放進倉庫，它能夠存多久？它會不會變壞？存著存著，這個物質有一種生滅的現象的，它怎麼樣會開始變壞呢？空氣或者是溫度，或者是長米蟲，然後米蟲就把這些米給吃掉了，然後米就不見、就壞掉了，這是一般世間物像倉庫，執藏這些東西執持一段時間。
第八阿賴耶識它不是執持自己就是種子嗎？阿賴耶識執持的種子會不會壞啊？！不會，它就一直存在，所以這一個概念叫做執藏。這個種子種下去100年也好、1000年也好，一萬年也好、一大劫也好，它都在。所以這個就是佛法講：
「假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」
就是這個業力種子放多久都不會壞。
