佛言：「三界唯心，萬法唯識」，宇宙萬法都是唯識所現。法相宗依《解深密經》一切法相品，主要在闡明萬法的性相，所以就叫做法相宗。既然叫法相，先要了解什麼是法？
所以此宗對諸法的相狀做了許許多多的分析，就叫法相宗。每一個法都有它的相，每一個法也都有它的名。比如說，我們現在看到的杯子，杯子是一個法，木頭是一個法，地、水、火、風也是一個法，為什麼呢？它們都有不同的相。那這些相是什麼相？
什麼是地的相，什麼是水的相？什麼是杯子的相？
什麼是人的相？什麼又是畜生的相？
什麼是善法相？什麼是惡法相？
什麼是清淨相？什麼是染污相？
什麼叫做正相？什麼叫做邪相？
所以它包含所有一切物質現象界，跟心理的現象狀態，乃至於我們的思想，通通都稱為法。為什麼地有一個名，水有一個名，這個名，基本上跟它的相狀有關係，因為這兩個東西，性不同相不同，所以說在闡明萬法的「性」「相」。我們舉「人」來說好了，我們每一個人長得有沒有一樣？都不太一樣！相貌不一樣，身高不一樣，頭髮不一樣，眼睛單眼皮雙眼皮不一樣，鼻子有的人挺有的人塌。我們的相有一些些差異，可是一看就知道這是一個人，你不會看到小狗說他是一個人，你也不會把一個人說他是一隻狗，所以這個法它的相狀是有很明顯的分界。
第二個，它的「性」，指的就是它的特質、特徵，所以我們看，一個是水，一個是地，這個水是一種液體，它會流動，這個地是一個硬性，它不動，它有一種質礙，能夠承載。所以每一個「物」，我們現在叫的出來的任何一個名相，事實上它就代表了一個法。
那法相宗是因為要說明世間森羅萬象，都是心識所現，又叫做「唯識宗」。所以唯識唯識，講世間所有的一切森羅萬象，就是我們現在看得到的這一切，都是這一念「識」「心」所變現出來的，所以就叫做「唯識」。意思是什麼？就是雖然分析了很多的法相，可是最後的重點還是在於我們的「心、意、識」，因為透過這個心、意、識，我們才能分別這種種的法相，所以說「心生種種法生」。
舉一個例子，大家現在看到這個是桌子，大眾現在坐在這個禪凳上，這個是引磬，這個是大磬，它們自己知不知道自己是什麼？ 有什麼作用？是什麼相？桌子知不知道桌子長什麼樣？大磬知不知道它能做什麼？不知道，是誰知啊？就是有情識，靈知靈覺，就是我們，透過了我們的心意識，才能夠認識，才能夠了別，才能夠分辨這萬法。要不然這世間所有的一切都屬於無情，你不知我，我不知你。桌子知不知道它在禪凳的前面？不知道啊，所以無情沒有辦法認知這個世間，沒有了「這念心」這個世界等於不存在。
所以說這世界所有的一切，心為根本，因此在唯識當中會說這麼一句話，「三界唯心，萬法唯識」，就是我們心意識的作用，宇宙所有一切的萬法都是唯識所現。
我們觀察到世間的森羅萬象，是因為我們的心能夠有種種的分別，所以可以看到種種不同的相，能看到世間的相是這麼這麼的多，我們都能夠了別，這個跟這個不同，這個跟那個有差，表示我們的心其實是很細、很複雜、很多元，所以能夠認識這萬法的差別相。舉個例子，當我們心很粗的時候，我們看到兩個雙胞胎，一開始的時候你認得出來哪一個是哥哥？哪一個是弟弟嗎？這就是問題，可是，這念心的作用存不存在啊？存在喔，再像的兩個人，這個雙胞胎，可是你跟他久了久了，會不會馬上就認出誰是哥哥誰是弟弟，誰是姐姐誰是妹妹，是什麼道理？這就是我們的心開始對這個法認知越來越清楚。
既便再像的兩個人他們的習慣會不會一樣？不會。喜好會不會一樣？講話的方式口氣會不會一樣？想事情的方向也會不一樣。所以一天兩天三天四天你開始就能夠越來越清楚知道他們之間的差別相了。
所以世間以人為例，我們都叫做人，可是每一個人又都長的有差別，所以人就是我們的同相，什麼意思呢？在這個人的大族群當中，不管是東方人，不管是西方人，我們都叫做人類，這個人是一個最大的同相；可是同當中有沒有異相？有，同中有異。所以世間的法，同中有異，異中有同，這就是萬法的本質。你看，你也是人，我也是人，東方人也是人，西方人也是人，是不是都叫人？！可是我們一看亞洲人跟西方人，是不是馬上能夠分辨出來？所以人，有所謂的白種人，有所謂的黃種人，那我們說同為黃種人當中有沒有差別？韓國人、日本人，我們有沒有辦法一看就看出來？大部分的時候看得出來，日本人跟我們長得一不一樣？不一樣，可是一樣是黃皮膚喔，他也一樣是黑頭髮，可是你再仔細一看，不是因為他講日本語你不用聽他講話你都能夠判斷的出來他是日本人，你一看就能夠知道這個人是韓國人，所以在人的族群當中裡面，又再細分，又有不同的人種。
我們看黃種人，從菲律賓來的、日本來的、韓國來的，我們自己是台灣人能夠分辨得很清楚喔，一個西方人，他就看不出來我們有什麼差別，覺得都長一樣。那倒過來，我們看西方人也一樣，人家他們一看就知道，他是希臘人，他是西班牙人，他是美國人，他是英國人，可是我們看不出差別。
所以你看這一個心啊！有的時候他的了別比較清楚，有的時候他又不清不楚，這就是我們凡夫的心。所以我們沒有真正認識到萬法的差別相，這是第一個。然後我們也不知道萬法的差別相從哪裡來的！所以同當中有異，異當中又有同，雖然我們相上有的人長得英俊，有的人長得很莊嚴，有的人長得高、有的人長得壯、有的人長得瘦小，可是我們一看就知道他是一個人相，這就是異中有同。
那我們就要思惟這一件事了，既然我們都是人，這個地球上有79億人，每一個人的相是怎麼來的？佛法當中告訴我們就是，從「因果」，從我們的「業力」來的。因果從哪裡來？因為我們造了業，這個業力讓我們生生世世現出不同的相，生在不同的地方。
業力從哪裡造作出來的？
身業、口業、意業，就是從我們的心「動」了，從心、意、識對萬法的認知、分別產生出來的：我對這件事情覺得這個是個好事，所以我就去做了；我覺得我討厭這個人，所以我就排斥他了，這就是心的分別。
這個分別，就驅動我們做出相應的言行舉止，這一種言行舉止，產生一種因果，這個因果就展現在我們現在每一個法的相狀差別。所以這個相，是屬於色，推回去一路往前，原來他跟我們的心有關係，所以中國人會說「相由心生」。所以老鼠有老鼠的相，他的業力，他的因果，是什麼造成他現在現這個相？
我們現在不只是身所現的一個相， 還有我們的壽夭窮通，乃至於我們所住的世間，這個環境，也是一種相。
你看台灣，是不是被人家稱為福爾摩沙？這個福爾摩沙是一個物產豐富、生活很富足的一個地方，水龍頭一開就有水可以用，手這麼一切電就來了，這個世間有缺水的地方，喝一口水要千里迢迢跋山涉水，乾旱的地方，沒電的地方，要什麼沒什麼的地方，空氣污染非常嚴重的地方，所以我們所住的環境，也是我們一重因果業力來的。
大家可能沒想過原來我們住的地方都跟我們造的業有關，這就是我們每一個人的心、意、識，起的念頭不一樣。所以要知道你常常起什麼心念，就關係到你現什麼相，你的長相是什麼樣，你的命運會怎麼樣，你有多少的福報，你所處的世界、環境，五大洲、寒帶熱帶通通不一樣。所以這些相，跟著改變出來的每個每個的差別，原來不離開你心當中所起的所有的一切分別、念頭，所以就講這一句叫做「三界唯心，萬法唯識」。
這個三界，有欲界、有色界、有無色界；欲界充滿了欲望；色界欲望少一些些， 怎麼到色界？你要修十善、還要修禪定；這個無色界心念更微細，微細到連這個色身都看不見了，所以就只有這一念心了，只剩下心識的活動。
欲界的眾生，我們的心意識是一個什麼狀況呢？是非常粗的，粗跟細之間的一種差別，影響到了我們的色身現出來的身相，就有種種的差別。我們欲界的眾生心很粗，所以我們的這個物質，色法的這個相也很粗，你看天人所穿的天衣，天人所穿的天衣美不美呀？柔不柔軟？他們的衣服是世間見不到的，天人的相也是非常的莊嚴；所以他們的心，第一個善法比我們多，
第二個，心比我們定，所以這念心比我們細緻很多了。什麼叫做粗，什麼叫做細呢？對我們來說，這個牆壁是有還是無啊？去撞一下就知道有沒有！這個牆壁對我們來說是不是有？有啊！很實在，過得去過不去？過不去。這就是我們的色身，我們的色身是一種粗相；可是要知道，有禪定，證到初禪，色界天的天人他有五種神通，這個色法，他的身相非常的細緻，細緻到他能夠穿過這個牆壁，這就是他的色法，所以他的色就比這個牆壁還要細，因此對他來說他沒有障礙。
其實我們看到這個東西，從科學的角度，物理化學的現象來說，這個牆壁，也是地大水大火大風大所組成。
元素，不管一個木頭也好，一個石頭也好，它都是分子的結合。我們說一個氧元素，氧有氧的結構，水有水的結構，舉個例子化學式這個H2O，就是2個氫1個氧結合，氫跟氧兩個的分子聚集, 當中有沒有空隙？有啊！所以水有水的密度，我們說水的密度叫做1，有的密度更鬆一點就是0點幾，密度再大一點，比水大的叫做2叫做3…，這代表分子跟分子之間的距離，越來越小越來越小越來越小，所以他就越來越密，可是再怎麼密，有沒有空隙？
有，這就是空。每一個物質都是地、水、火、風四大所組成的，可是我們的心太粗，我們的六根太粗，所以我們見不到它的空，了解嗎？這就是我們的心粗，等到你的心在禪定當中，心很細的時候，你就見到，你就知道。怎麼說它有地有水有火有風啊？這個水，現在是液體，零度C的時候就是固體，它就結冰了，代表它有沒有地大的這一個特質存在？有。如果它沒有地大，不可能變成硬的。
第二個，原本這個水，它是氧跟氫所組成的，氧是什麼體？氧是氣體，氫也是氣體， 這不是風嗎？它原本的元素是風。有沒有火？氧可不可以燃燒？氫可不可以燃燒？它就是可燃，只是溫度高低的差別，代表它有沒有火？有。
所以它是氣體，是風；它可以燃燒，是火；它現在是水的樣子，液體，是水；結冰啦，它能夠變硬，代表有地大的特質；所以每一樣東西都是地水火風所造成。既然有風，裡面有沒有空隙？有，可是對我們來說我們看不到，我們人有沒有風？有，我們都有毛細孔，毛細孔可不可以呼吸？你現在不知道它在呼吸，為什麼？就是我們的心很粗。證到禪定的時候，甚至你坐到一支好香的時候，在禪定當中不需要用鼻子呼吸，所以一摸鼻息，完全沒有對不對？第一個是呼吸非常非常的微細、微弱，因為這個心非常的收攝，收攝到一定的程度，你感覺不到呼吸的存在。雖然沒有呼吸，你會不會死啊？居然不會耶，平常需要喘大氣的，在禪定當中，到最後你連氣息都可以沒有了，一個人到這種狀態，可是我們人明明需要呼吸，這個時候不是用鼻孔呼吸，你渾身本來就是一種空，毛細孔它自然就在呼吸，可是現在不知道。
所以色界的眾生，他的色法就很細了，再細，就細到看不到了，用這念心把所有的物質的障礙把它滅掉，所以就在無色界。所以從欲界到色界，從色界到無色界，就是這個心粗與細的差別，細到看不到這個色法了，那就剩下心了，世間人所說精神還存在。
所以要知道，這個色法跟心的關係就是這樣，唯心所現，所以叫做唯識。
