我們的煩惱粗細程度是不同。什麼叫做粗？什麼叫做細呀？粗，就是你現下的這個心境，這念心、靈知靈覺，能夠察受到的，執著、罣礙、煩惱，這個是屬於粗，你知道它的存在。細的是什麼？
就是現下我們的這個靈知靈覺，覺性不是完全彰顯大放光明。所以呢，察受不到的，譬如說：我執、法執。我們的第七意識。第七識，又叫做我執。時時刻刻在執著一個念念遷流、一個生滅生滅的那個我，它其實執著的是什麼？
師父給大家看師父的隨手筆記，待會兒跟大家簡單的來說明一下。所以微細的，細的煩惱是我們察受不到的。師父以前跟大家舉過例子：就好像一座冰山，水面上的冰山你看到，你知道它在。鐵達尼號為什麼撞冰山呢？就是不知道原來冰山這麼大，以為可以閃過去，結果沒閃過，所以在水面下的冰山，有多少？有多大？看不到，不知道。
所以這一個面，能夠顯露出來的，就是代表我們覺性，現下的層次、現前的程度。修行，就是在不斷不斷的提起覺性。覺性不提起，修行你就一直停留在這個地方，你心的作用，始終就是在這個地方，沒有辦法百尺竿頭、更上一層樓。
所以「定」重不重要？「定」很重要！這個心不定！什麼都看不清楚。就是想看，都看不清楚，粗細煩惱就是這樣。什麼叫做煩惱？「貪、瞋、癡」是煩惱。貪瞋癡從哪裡來的要知道。貪瞋癡之所以會有，就是因為我們錯認了自己，錯認自己就是我們所說的我執，有了我執、有了法執，對萬法起了種種的執著、偏執。
簡單說啊，第一個：都是錯誤的認知。因為我執、因為法執生起了，障蔽了我們清淨的覺性。要知道障蔽了清淨的覺性，根源就在兩大事：
第一個，因為種種的錯誤觀念。
第二個，因為我們長養自己種種的習氣。
所以錯誤的觀念就是見惑，煩惱習氣，貪瞋癡就是思惑，所以修戒、修定、修慧。智慧，改變過去所有一切錯誤的知見。持戒，來轉化積習已久貪瞋癡慢疑這些習氣。師父為什麼要講這一個呢，我們前面講說煩惱的粗細程度不同，有些是我們察受的到，有些察受不到，哪一些察受不到大家可以看一看。所以不要覺得說我現在沒有煩惱，不是沒有煩惱、不是沒有執著、不是沒有無明，是你不知道它在你心當中作祟。這一張圖(唯識隨筆手扎)，師父的手扎，簡單的筆記，給大家看到，這個真如就是我們靈明妙覺的真心。
禪宗就講「本來面目」—「真如」。所以「真」—「真實無妄」，這念「心」—「如如不動、了了常知」。
這個就是我們的清淨本覺，靈明妙覺真心。這念心最重要的四個字叫做一念不覺；什麼叫做「一念不覺」？就是「妄動」，要知道。一動就是生死、一動就是生滅。所以這個「真空」境界，一念不覺妄動以後，這個「真如」—我們的真心就變成了妄心，帶妄，「唯識」叫它什麼？叫「阿賴耶識」。
