見分跟相分這兩分，本來都在阿賴耶識、我們的這念心當中，然後第七識這個末那識跑出來了，第七識他比較微細，它執的那個我—是執心。
第六識—分別、了別的這個第六識攀緣心，它比較粗，執著的是色法，所以它執著一個身。第七識這個我執—它錯認那個我，所以為什麼叫我執啊？
執著，就是錯誤的，告訴你，它取了一個捨了一個。所以第七識取了什麼？它就是執著第八識的見分那個「能見」，取了第八識的見分為我，取一半捨一半，他把第八識相分給捨掉。第七識開始執我以後，再變現出來一個第六識。這個要講唯識太長了，
師父簡單跟大家說一下這張圖(唯識隨筆手扎)，
這一張圖的目的就是在告訴大眾，我們有多少是自己察覺不到的。那麼第六識它執著色法，它比較粗，它的這一種分別、這一種我執，是執色。所以這個親相分—這個身相，你這一世的果報現前了，產生一個相，第六識這念心就執著這個相為我。第七識執著第八識的見分——能見的這個爲我。
親相分跟疏相分這麼接下來，就分成了我跟非我，一個是我、一個不是我，或者說一個我、一個我所。我住的地方啊、我的房子啊，這些都是疏相分，這都是屬於外面的四大，能理解嗎？
所以我們現在住在哪一顆星球上啊？我們現在住在地球這顆星球上，這是我們的依報，我們住的世間，可是「它」—不是「我」！「它」—只是我住的星球、我住的房子、我出生的城市。我的薪水、我的家庭，那個雖然是我的，可是那不是我，我只有這一個(指自己)。
所以所有的一切的疏相分都不是我，可是你想不想要啊？要喔，有這個我喔。因為有「我」，所以就要有「我的」，貪瞋癡從哪裡來？就從這裡來。
所以為什麼說三界是牢籠啊？沒有認清楚。本來天地如許廣闊，這麼廣大的世間，我們這靈明妙覺、這個真如自在解脫不要，然後就在第六識、第七識、第八識，無明的狀態之下看到這個世間，第一個就起貪念，想要的東西啊。世間科技越發達，造出來的東西越多，資訊越多心越亂。
所以現在的人有沒有比以前的人快樂？這真正是一個問題。過去的人物質雖然匱乏，但是不代表他就不快樂。孔子一個弟子叫做顏回，顏回就很快樂，可是他窮不窮？他真是很窮，家徒四壁呀！
孔子讚嘆顏回怎麼說：
人不堪其憂啊，回也不改其樂。孔子很讚嘆！在那麼困苦的環境之下，沒有幾個啊不生憂愁煩惱，可是我這個學生顏淵啊可以不改其樂，不改什麼？不改他對真理的追求，對這個儒道學問的追求。
所以世間的眾生，要知道佛法覺悟之道，現在的人迷，越來越重，所以經常會聽到人說一句話，說什麼話呢？這個佛法上面講的很多道理喔，師父我們覺得在這個世間啊是行不通的。為什麼行不通，世間的人就是走迷啊，走迷惑路、走輪迴路，佛道是走解脫路、佛道是走覺悟路，兩條不同的路。
所以修行要認清第一件事情非常重要，你是想一直留在這個世間攪和，還是你想出離這個世間。世間的人在五欲裡面打轉，佛法告訴你要少欲知足。
現在的人有沒有辦法少欲知足啊？整個地球上面，不管東方國家、西方國家，不管你是哪一國的人，不管你是哪一種膚色的人，我們看到的要知道，現在的這一個世間，對物質的享受追求是不是越來越重？仔細去想就好了。
看到現下所有的一切商業的行為，都在想盡辦法怎麼樣？刺激消費，想辦法要你不得不消費。舉個例子：手機吧。現在很多的人，這一代，尤其是下一代的年輕的孩子，沒有經過什麼苦難，沒有吃過苦，所有的一切父母親為子女就準備現成，一切現成有好有壞，
是不是真的是一件好事啊？
我們看到很多年輕人，他可能他就缺乏一種感恩心、缺乏一種惜福的心，追求一種新奇，所以手機也好筆電也好，只要一出來啦這種科技的東西，你用的好是一種功德，比如像師父，如果沒有現在的這一種科技，大家就沒有辦法網路上聽佛法、誦經用功。
可是你如果不知道，你只是在不斷地追求一種新的美，你覺得好的事物，攀比的一種心，別人有我也要有。所以大家這樣想一想，佛法這一個覺的教育重不重要。人心越來越迷，事實上就是在走回頭路。
要知道走什麼回頭路啊？受苦的路，苦頭在後面。所有的一切因，現在在種，果報未來就可以看得到。
所以為什麼佛法一直告訴我們要知恩、要感恩、要報恩、要惜福、要知福，這就是一種善念。
