阿賴耶識就是第八識。
這個第八識裡面就含藏了，我們生生世世無量無邊的種子，你所做的所有的一切，我們叫作「業」—業的種子，所以他又叫做業識。什麼業識啊？他是無明。這念心，從清淨真如變成了無明業識，那麼每一念心有四分，師父在這邊只寫了見分跟相分，自證分、證自證分我們就在這邊不提。所有的一切本來都在這念心當中，所以大家要知道從唯識這個地方來看，色法是不是也是虛妄的？
這邊就告訴你，「色法就是虛妄的」。
那色法為什麼是虛妄的？不是我們嘴巴現在這麼說，你懂這個道理、你聽到這個道理，可是你還沒有證到，你只是聽說過這樣子的理，不真切。所以我們還是會在色法上起執著對不對？一定會啊！因為你對色法沒有真的看破、沒有認清他的本質，所以我們就會起「執著」、「分別」，這個心始終都有「取捨」。
所以這個第八識，這個一念妄動以後變成第八識，再妄動再起就又變現出一個第七識，再變變成第六識，前五識全部都生出來，然後日月星辰、山河大地就全部都現前了。
這是怎麼回事啊？
就是這一念心的妄執、執取。
一個取一個捨，這一念心的對立，就分成了世間跟自己，「根身、器界」就全部展開了，三界就這麼現前了。所以這個表(唯識隨筆手扎)，
我們看到第七識、第八識；第七識、第六識。佛法當中有沒有聽過「心、意、識」這三個字，我們說心意識、心意識，所以第一念，這個心一動叫做心，再一動這是禪宗，再一動這是什麼？意想。再一動分別攀緣，我喜歡、我不喜歡，這就是心意識。唯識當中，第八識、第七識、第六識—轉變啊！這個心一直時時刻刻就在這個地方。怎麼變現出來的呢？
所以要知道第八識—無明業識種子，
當中他有二分：一個叫見分、一個叫相分。
見分
「見」—顧名思義就是「能見」。眼、耳、鼻、舌、身、意、見、聞、覺、知都一樣。那我們取這個見字就是用見來代表。
見分—就是能見的這念心啊。
一個是「能」、一個是「所」，一個「見分」、一個「相分」。
相分
相分，就是所有的地水火風、所有的一切這些種子。這個相分，地水火風又分為了親相分跟疏相分。為什麼叫「親相分」？跟自己很親的四大地水火風是什麼？就是自己現在這個「色身」，我們稱為「正報」。
疏相分是什麼？
疏就是跟自己沒啥、有距離的。你不覺得跟你有關係的地水火風，那就是這世間，一枝草、一棵樹、花草樹木這些地水火風，你感覺好像跟你不搭嘎。「疏相分」，佛法當中稱他為「依報」。這個正報跟依報看到這個報字，這個報字代表什麼？果報。
你是什麼正報？你所處的世間，疏相分現在呈現出什麼樣子的狀態？你的依報又是什麼樣？跟你有沒有絕對的關係？有。他都是你第八識變現現前出來的。
所以有沒有人害你啊？沒有，這都是自己的果報。
