Jianjen Shih

唯識學，它把我們的宇宙、人生、我們的心裡狀態詳細的做了分析，這當中一些分析是很獨特的，在其他佛教的宗派裡面，是你沒有看到的。 比如說八識的觀念，乃至於賴耶緣起心法四分，這一些觀念、教理就是唯識學它特有的、獨特的。首先，佛告訴我們用這個八識來分析我們內在心理的狀態；那每一個識又有所謂的四分，什麼是四分？ 心法四分： 見分、相分、自證分、證自證分， 這四分可以說是心理的四種狀態，也可以說是我們的心的四 …

法相宗是因為要說明世間森羅萬象，都是心識所現，又叫做「唯識宗」。所以唯識唯識，講世間所有的一切森羅萬象，就是我們現在看得到的這一切，都是這一念「識」「心」所變現出來的，所以就叫做「唯識」。意思是什麼？就是雖然分析了很多的法相，可是最後的重點還是在於我們的「心、意、識」，因為透過這個心、意、識，我們才能分別這種種的法相，所以說「心生種種法生」。

覺性，在動當中要不斷的觀照， 要覺察覺照到自己的無明， 自己的執著—我執。 有這一種對自己的警惕提示， 你時時刻刻就會往自己看， 「兩眼內視」、「兩耳內聽」， 這個就是「觀心反照」， 修行。悟了是四兩撥千斤。

入定，是一種定性， 它還不是悟，不是真的開悟， 不是真的解脫，要知道。 所以如果有定而無慧， 中道實相的智慧沒有現前， 覺性沒有現前，那就是一種枯定， 禪宗講死水不藏龍， 龍指的就是什麼？ 就是靈知靈覺。

轉凡成聖怎麼成聖的啊？ 就是不斷的檢討反省自己， 哪裡不圓滿、哪裡有過失。 眾生不覺， 就是眼睛總是往別人身上看， 看別人的過失，找別人的毛病， 那多容易啊！ 可是永遠看不到自己。 所以眾生境界—不見自己過。 這個我執多厲害呢？輪迴生死就是它。

修行， 要認清第一件事情非常重要！ 你是想一直留在這個世間攪和， 還是你想出離這個世間。 世間的人在五欲裡面打轉， 佛法告訴你要少欲知足。 所有的一切因，現在在種， 果報未來就可以看得到。