每一個人都希望自己的人生能夠順順利利，這樣子就是一種快樂。 可是樂要從哪裡來追尋？要知道樂是一種果報，不是從果報上求，不是哪邊有樂子，我往哪邊跑。再者，這種樂它是生滅的，它是不究竟的。就好像天下無不散的宴席，一場宴會很熱鬧，我們這個人生，這一生你過得很風光很精彩，最後他會不會結束啊？都有結束的一天。 這樣子的快樂它不究竟，因為它是生滅的、它是短暫的。我們希望真正的一種快樂，是你要從「因」上面知道怎 …
每個人都有「自我意識」，每個人都有自己的想法，偏偏很多時候，想法、觀念，是偏差、錯誤了，你的人生要經歷一大段的路程之後你才能夠明白，這是不是走遠路，走冤枉路？ 所以佛法把這一種狀態叫做「無明」。 我們每一個人，都有一種「自我意識」這種觀念，可是這種觀念，你這麼想，別人不這麼想，對不對？你覺得好的，別人覺得不好。舉個例子：你覺得榴槤好吃，覺得榴槤很香有沒有啊？可是有的人就覺得榴槤是臭的。有的人很喜歡 …
學佛，要看看自己心當中，「煩惱」有沒有？「苦」存不存在？你想要的不見得得的到，你不想要的偏偏跑來了；麻煩的事情或者還是會遇到你不喜歡的人。 佛法就告訴我們，怎麼樣來「轉化」自己心裡面一種人我是非的「煩惱」。所以佛法，佛就告訴我們，我們人有什麼問題呢？ 人，就是一個「我執」 第一重煩惱就是「我執」。這個執，一種執著。執著有兩種，第一種是「觀念想法」。我們每一個人的想法，一娘生九子連娘十條心，有沒有聽 …
「淨土就在淨心中。」你看這一句話包含兩個法門，哪兩個法門啊？ 大家一看就知道，「淨土」，是不是就是「淨土法門」啊！所以佛講法，有的時候從「因」上講，有的時候從「果」上講。什麼道理呢？因為世間每一個人、每一個眾生，根器不一樣。就像老師教學生，好老師是你遇到什麼學生你都可以把他教會，你就會有很多種不同的方法。兩光的老師呢，就是只有一法，比如說照本宣科，把課文唸完了下課，就沒把學生通通教好。 「淨土法門 …
沒有學佛之前，還不懂得「觀心返照」這種法門的時候，我們的眼睛永遠是向外看，評判這個人的作為，評判這個人怎麼樣怎麼樣…甲先生如何如何、乙太太如何如何，眼睛總是向外看的。 等到我們懂得佛法，告訴我們轉過來，像修淨土法門的居士，唸「一句佛號」，他希望能夠得到淨土的果報，那淨土在哪裡？祖師大德就跟我們講得很清楚，說：「淨土就在淨心中，不得向外別尋求。」這句話大家都聽過，其實它就包含了兩個法門。師父相信，我 …
心當中的煩惱沒有化掉，你走到哪裡都一樣。人我是非的這一些問題，你怎麼看破怎麼放下又是一個問題。 這就是要有一種智慧心如果這些我們不懂的改變，無論我們走到哪裡即便你修善法，這種善法只是成為一種「有漏的善法」！ 什麼叫做有漏啊？他這一種福報，是「有生有滅」的！你修了，有啊！可是為什麼他會漏掉了呢？ 因為我們的「無明」、因為我們的「煩惱」始終都存在所以你邊修善法的時候，自己心裡面還是無明自己智慧心沒有開 …
每一尊佛出現於世，他的目的在哪裡？其實他就是告訴我們，以人為根本的這一生我們要怎麼樣來向佛道前進、來努力這才是最重要的所以我們說護持佛法，你還要了解佛法 聽經聞法的重要也就在這裡有一些人說：「我在護持佛法我在哪一個道場、我在哪一個地方我皈依了什麼這個大德…」我們每個人都是佛弟子可是你身在一個團體、身在一個道場當中有沒有跟你合得來的人？有沒有跟你合不來的人？有沒有你看得順眼的人？有沒有你一看就討厭的 …
三千年前，釋迦牟尼佛成就佛道。他所講出來的這三藏十二部經典、八萬四千法門「佛法」一代一代由祖師傳承下來，乃至於傳到中國以後歷代的祖師大德們，西天取經、翻譯經典把這個「佛法」傳下來告訴我們 我們在護持這一個佛法，那護持佛法的目的是要做什麼？護持佛法，這個法又是什麼？所謂正法！正法！法就是一種真理！你護持佛法，自己是不是在向佛學習。佛法這些道理講出來不只是告訴我們這一些道理、這一些觀念，而是佛最終告訴 …
我們為什麼要來修禪修這個法門? 我們心當中自己要先拿定一個主意，如果說我們沒有一種動機，不會想修做人就做得好好的啊！我為什麼要來盤腿呢？把腿盤的這麼痛，對不對？ 那打坐是不是就是只有盤腿呢？有的人腿功很好喔！雙盤腿這麼喀擦喀擦像彈簧一樣盤上來以後幾個小時不動，他在幹什麼呢？打瞌睡！ 所以這樣子是不是打坐呢？這就不是真的在打坐。 靜坐禪修是禪宗的一個法門禪宗-是佛所說。大乘八宗當中的一宗那這一個宗， …
什麼才是「常」？常者不變。絕對不會因為時間、空間、人而改變。什麼叫做不會因為時間而改變？從過去到現在，從現在到未來，它都不會變。什麼叫做空間不改變？不管是東方、西方、南方、北方、天上地下、上下十方，都不會改變，這樣才對。不能說東邊對、西邊不對，東邊好、西邊壞，這就不是常。什麼叫做不會因為人而改變？人分什麼？人分國家、人分種族。國家～你是哪一國人。種族～你是什麼民族。民族～有漢人、有滿人、有雅利安人 …