所以人哪，不要錯認消息、錯看因果，你曾經「種過的是福是善」，你會「得福會有善報」，這個跟這個才是因果關係；你現在在受苦，這個苦來自於什麼？來自於自己曾經造過的惡，惡心、惡習、惡念自己可能忘記了，可是它就是存在。
所以第二個叫做「初信」。如果沒有很正確的修佛法的道理，你的信心就很容易動搖。因為你就會覺得看不到，好像沒有，其實不是沒有。初信呀！還有信什麼呢？信「觀音菩薩」，可以加持我們，對不對？初初開始學佛，這樣告訴你；那麼有的人，真的啊他不斷的念觀音菩薩聖號，有沒有一種感通阿？也是有。這種初信，你的信心一開始發的很強的時候，佛法講「人有誠心佛有感應」，所以你就相信了。可是相信了，就像師父講的，這個信被大風一吹，你的蠟燭很容易滅的，所以這個初信就還不夠。接下來是什麼呢？
叫做「正信」。這個正信，知道佛法講的「三世因果」的道理，不只是這樣而且你還知道，世間的一切是「緣起性空」，都是「因緣」來的；除了因緣以外，你還知道它是「緣生緣滅」、是「性空」。什麼叫做因緣所生哪？世間所有一切法都是「因緣法」，只是我們不知道。
舉一個例子：什麼叫做「因」呢？師父想要跟大家說佛法，師父想發這個心，這個是師父的「因」，師父想來半港，可是沒機票錢，來的了來不了？來不了。在飛機場開始托缽，托到了有錢了，機票錢有啦，是不是有了機票錢就萬事俱備？不是啊！要有地方講開示對不對？要有地方啊！如果師父中午十二點，在大太陽底下要跟大家說法，你們來不來？這叫做「緣」不對，對嗎？所以既便師父發了這個心，這個是師父的「因心」，可是需不需要外面的條件配合呀？需要。好，最後，錢也有了、地方也有了、飛機票也買了飛過來了；結果後來，選的日子不好，大家通通要做工…。
所以，想要說法的這一個事情要成就，是不是就要「眾緣和合」啊！對！所以就叫「有因有緣」。你慢慢去觀察世間所有的一切的事情，都是如此。懂得因緣的道理，你就知道「因緣果報真實不虛」。那你就會對佛法產生正信，相信它！
正確的信仰、認知，你認同這個道理，是因為你「思惟」了，知道這個道理是真實的，對嗎？這個是「正信」。佛跟我們講每個人都有佛性，你這個時候就不是求感應，就不只是燒香拜拜、求觀音菩薩保佑，保佑我升官發財。阿嬤、媽媽最喜歡去拜，求什麼呢？求我兒子多賺點錢，求我老公不要喝酒，求我孫子智慧聰明考試得第一。你不求外道了，你在佛法裡面，初初開始你還是心裡想要求，但是為什麼會靈呢？
因為你在「修善」，你懂得在佛法當中，怎麼樣跟別人「結善緣」；你懂得怎麼樣不要再造「口業」，然後你懂得趕快來念佛。大家要知道，念佛為什麼有功德？先不說其他的，至少第一個，念佛的時候，你就不會去念「貪嗔癡」，是不是這樣啊！那你不要說，師父，我可以一心二用，一邊念佛一邊想錢，那就叫做「善惡業夾雜」。你看我們這個心是很厲害的，這個心，可以「一心多用」，對不對？你不知道這叫做「散亂心」、很散亂，覺得同時可以做很多事情，這個人厲害。佛法跟你講這個叫「散亂」，因為你「不清不楚」。你看現在的人駕著車，還打mobile (手機)講電話，所以為什麼車禍那麼多。以前沒有手機的時候，開車就專心開車，好好開，你不會因為想要去看一個message、回一個電話，手機掉了彎下去一拿，結果後來撞車了。
做媽媽的在家裡看著電視洗著碗，然後也是還要講著電話齁，很忙的，我們的心多忙呀！非常忙！可是你都不知道自己到底在做什麼，清不清楚？今天吃過的東西明天就忘了。好，所以最後一個就是「正信」，正信，信到百分百，師父剛剛講，世間所有的一切，你開始去觀察，就是「因緣果報」的道理，達到什麼人跟你講其他的道理，你都不會動搖，這就是「深信」。所以為什麼我們對因果的道理，沒有辦法那麼的信受呢？就是因為你觀察世間的一些事情是片段的，這個時間拉的不夠長，而且你自己這念心不清楚，看不清楚，所以就產生了一種偏差的觀念，心一偏，你就走錯路。
