正智：觀名與相了不可得，離虛妄分別，契合真如之無漏智慧；五位百法表51個心所裡「別境」當中有一個「慧」心所，正智能產生一種智慧，事實上就是一種51心所裡面「慧」心所的作用，但是為什麼在這邊稱為「智」而不稱「慧」呢？因為「慧」可以是清淨的、可以是染污的、可以是有漏的、可以是無漏的，「慧」心所有凡位、有聖位；而「正智」的智慧在唯識裡代表它是清淨、無染污的，它是沒有凡夫的我執、分別、計較的「智」，正確無誤的觀察。
這個「名」「相」雖然給了我們一個定義，可是還要不被它們所限制，這就是一種智慧，什麼智慧？「觀名與相『了不可得』」。舉個例子：車子，我們給它取名字叫做車子，可是車子是怎麼來的？一部車子的長相，什麼樣？車子有擋風玻璃、雨刷、引擎、各種大小螺絲…等等，你看這裏面的東西有哪一個叫「車子」？沒有，然後全部組裝起來成了一個新的東西，我們把它叫做「車子」。房子也是，它有它的樣貌；房子有一種功能，可以讓我們遮風避雨，給我們一種安全，是嗎？那房子一定就是安全的嗎？這個名，它的相，我們對它只認知到一部分，我們還有一部分的障礙，就是沒有把它看清楚、看完全。這個房子有沒有危險的時候？有啊，地震來的時候…所以天底下的事情能不能夠把它二分法？你是好人、你是壞人、你是男人、你是女人，有沒有把一個人看全？沒有。
一個人自我介紹說：我是某某的女兒，你是女的嗎？這是現下這個因緣，這一生、目前、暫時所現出來的一個相，是一個女眾，請問上一輩子你是女的還是男的？上一輩子你是人還是天人？不知道，忘記了，證到阿羅漢就知道，一時候是女眾，一時候是男眾，一時候當天王，一時候又在地獄裡面受報，那你說你到底是個什麼人？壞人永遠都是壞人嗎？偷過、搶過、被關過是個壞人，壞人能不能夠回頭是岸？他一回頭以後比你精進、比你用功、他還出家修行去了，那你說他是好人還是壞人？
所以，這個相是暫時有，不是沒有，暫時有，可是它會改變，我們小時候長什麼樣，現在長什麼樣，有一個樣嗎？沒有，「相」變了。所以單單從相、名來看，沒有辦法能夠完全「如實的了知這一法」，所以這就是眾生境界。現在要轉：什麼叫正智呢，觀這一切虛妄不實，好人也好、壞人也好，現在是人也好、是畜生也好，是虛妄相；你要觀到：相妄性真，還有一個真性，原來所有一切眾生，都有不變、不異、真如法性，每一個眾生都有佛性，觀到這個最後叫做「如如」。我們看老虎很兇、很猛、撕牙裂嘴會傷人，我們覺得牠們很恐怖，牠們看我們也覺得我們很可怕。牠們一定很壞、一定會傷人嗎？不見得，虛雲老和尚給老虎皈依，有老虎來求戒，那隻老虎從牠皈依受戒之後不再傷任何人，那你說這隻老虎有沒有佛性？有。你說牠一定很兇猛嗎？牠從此不傷害人了。
我們人跟人之間彼此傷不傷害？不拿刀相殺，用一張嘴巴就可以殺人了，誰比較壞啊？！所以「正智」：正確的、清淨的才叫做智慧，實證如如，就是不生不滅、不增不減，不垢不淨、不來不去、不變不異，每一個有情眾生都有的這個，這樣就能夠轉凡成聖了。
