看到第六識這個我，我所想要的這一切，你的貪瞋癡、六根六識在這裡，六塵在哪裡？
就在它的對面色聲香味觸法。
六根對到六塵，眼耳鼻舌身意碰到了世間萬事萬物，
萬法就在下面對面這邊，對到了六塵，六識開始分別執取，分別啊，喜歡的想要得到就起貪心，討厭的不喜歡的你就起瞋心，所以貪瞋癡就從這個地方「轉」，一二三四念念相續不斷，這個就是六根六識六塵的境界，我們就已經在這裡了，迷不迷啊？
這就已經非常迷了，迷在這個色法當中，你還不知道原來自己在迷，不知道回頭，不知道看破，不知道放下，不知道回頭，往這個地方回，所以就是不覺的眾生。從這一個我當中，剛剛前面就要知道，這一個我已經錯認消息了，要知道當我們沒有看清、看破這一個我，你看什麼都錯。這個錯，是你看什麼都產生偏差，有了偏差你會不會得到一種如意的果？就不會。
佛在經典上告訴我們：
慎勿信汝意，汝意不可信；
慎勿與色會，色會即禍生。
要知道這個色啊，第一個當然就是指什麼呢？指我們人啊。人相—男相女相，美色醜色。看到美好的想要追求，看到醜陋的，有的人想要惡作劇想要搗蛋，所以不管是什麼，你只要對色起執著都會產生禍害。
那麼第一句告訴你慎勿信汝意，汝意不可信。告訴我們，我們這一念心是多麼多麼的不可靠，偏偏每個人還總覺得自己很厲害，總覺得自己看什麼都看對，什麼都是我對。
經典上面告訴我們說，聖人過多，凡夫無過。聖人他為什麼能夠成聖？因為他知道時時刻刻檢討反省，因此才能夠轉凡成聖。
這轉凡成聖怎麼成聖的啊？
就是不斷的檢討反省，看看自己哪裡不圓滿，看看自己哪裡有過失。眾生不覺，就是這另一條條路，眼睛是往別人身上看，對不對？看別人的過失，找別人的毛病，那多容易啊！可是永遠看不到自己。所以眾生境界—不見自己過：自己想錯了，不知道自己想錯，自己做錯了，不知道自己做錯了，總是自以為是。
所以這個我執多厲害呢？就這麼厲害，輪迴生死就是它。我們眾生的這一個自以為是有多少？無量無邊。
師父跟大家講一個短故事。
我們的自以為是，重點就在這個自，自就是我。所有的一切都不離開我，你都從你的觀念、你的角度想事情。
講一個故事：
有一個媽媽對她的朋友抱怨她的媳婦兒，為什麼抱怨她的媳婦兒呢？她就說，我兒子真是苦命，娶了個老婆，我這個媳婦兒十指不沾陽春水，每天早上我兒子為她做早飯，早飯送到房間給媳婦兒吃，苦命啊！
抱怨完了以後，又對她朋友很得意的講，我女兒真是嫁的好，怎麼嫁得好呢？ 我女婿對她真是好，好到怎麼樣？每天早上幫她做早飯，早飯還送到房間床上給她吃。
你們不要聽師父講的時候，都覺得這些問題都是發生在別人身上，我們自己會不會這樣啊？
這是現在大家經常用的現代語叫什麼？雙標。做人就很雙標，你同樣一個道理，你不是平等的，就是這樣是好，那樣是不好。怎麼樣叫做好？怎麼樣不好？
全部都從你自己的角度來看。
在我兒子，娶了個老婆，這樣子就是不好，因為我兒子受苦。在我女兒，我女兒就很好，為什麼？她嫁了個這樣子的老公，享福。所以凡夫眾生啊天底下所有的好處你都要佔，這就是眾生的我執，這樣子的觀念比比皆是。所以我們為什麼要說我執我執啊，一直在講這個我，這個我就是害死我們自己法身慧命，就是被這一個第七識第六識錯認消息，自己害自己。
再講一個短故事。有一個中國人移民到美國，剛到美國，有一天一個週末他走在公園裡面，走著走著他就看到一群西方白人，坐在那個地方曬太陽聊天喝咖啡很愜意，他心裡面就生起這個念頭，生起什麼念頭啊？
你看這些白人，日子真是過的悠閒，非常的愜意。然後走著走著，公園的另外一端，他又看到了一群人，一群黑人也在那個地方喝咖啡聊天曬太陽，這時候他馬上又生起一個念頭，生起什麼念頭呢？唉！你看看這些黑人無所事事不思振作，因爲黑人失業問題很嚴重，事實上是不是這樣？當然不是這樣。
我們看美國的一位總統歐巴馬，歐巴馬如果在那個公園曬太陽喝咖啡聊天，可是你不知道他是歐巴馬，你給他貼一個標籤—他的膚色，這就是眾生。糊不糊塗啊？分別心重不重啊？可是偏偏你又還以為自己的看法是對的，
那麼我們有這樣子的問題，這種毛病，產生出來的觀念知見有多少？無量無邊。這就是我們的見惑。
佛法為什麼告訴我們人要謙虛、不要自我膨脹？那個我啊已經是不得了。這個我就已經是錯誤的、執著的我，我們現在修行就是在把那一個錯認的，把它看破，要把他放下，要從這一個當中跳脫出來。
所以我們說啊脫纏出塵，你怎麼樣才能夠脫纏出塵？時時刻刻要把這個我放下。金剛經一直在告訴我們要破相，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。所有的一切相，你要平等對待。所有的一切的相，你都不能生執著。一生執著就有是非、就有罣礙，
金剛經講：凡所有相，皆是虛妄。
可是我們見相就被相轉。
