覺悟之道-戒

從初初開始學佛， 我們就經常時時在薰修這三個字：修戒、修定、修慧。 為什麼要持戒？為什麼要修定？為什麼要增長智慧？

師父在這邊跟大家提示：

「戒」這個字非常重要，世間的人不懂， 不持戒，也不知道什麼是戒法， 對戒法的看法就是一種束縛、就是一種約束， 不知道這個戒字是保我們不受苦。

世間的眾生，為什麼一直在三界當中沉淪、起惑、造業、受苦啊？ 就是因為不知道哪一條路才是對的。 世間所有一切眾生都希望追求一種幸福快樂， 可是不知道怎麼做才是真的能夠得到所想的幸福快樂， 所以佛告訴我們戒這一個字。

不管是在家居士的「五戒」、「八關齋戒」、 「比丘戒」、「比丘尼戒」乃至於「菩薩戒」， 這個戒是讓我們沒有未來的苦報， 因為現在有這個「清涼的因」，將來有「解脫的樂」。 所以為什麼要持戒，世間的人懂不懂？不懂。 他想要的快樂就是在五欲境界上的快樂、刺激的快樂、 墮落的一種快樂、暫時的一種快樂，不永恆。 這種快樂得到了，得而復失，不只是得而復失， 而且你將來就有無量的苦頭等在後面吃！ 為什麼呢？ 因為你不知道原來自己都是在「起惑」、「造業」， 沒有一個依皈，沒有一個正確的方向，

所以我們要持戒。 為什麼要「修定」？ 這個定，能夠讓我們「不隨境轉」。 不隨境轉，那我們就檢討檢討反省反省啊， 我們每天每天這個境，哪些是境啊
第一個是人，被人轉。 被什麼人轉啊，被你的同修轉。 今天想打高爾夫球，老婆沒有起來幫你準備早齋， 打不到了，有沒有被境轉啊？轉了。 一天心情都不美麗，生悶氣，有沒有啊!有。 師父在說誰，那位大德不曉得在不在。

做了一件事情希望得到師父的讚嘆， 結果沒有得到師父的讚嘆反而被師父加持修理挑毛病， 這邊沒注意、那邊沒做好，有沒有被師父轉啊! 不管是什麼人，你的親人也好、 你的同事也好、你的朋友也好。

所以這一個境，第一個是被人轉。 第二個被事情轉。 我想要這樣做事情，這個事情結果沒做好， 出了種種的差錯，你心裡面煩不煩惱，想要成就一件功德，結果功德沒有成就， 心裡面起不起煩惱。 第三個被物轉。 這個物就很多啦，世間的物， 衣服、車子、鞋子、房子、帽子，這些都是物。

你喜歡什麼顏色、喜歡什麼質料。這些東西，有它、沒有它，有的時候很高興。 剛買一部新車子，一開在路上蹦一下， 就被人家屁股追尾撞車，就要送廠修理開不開心啊。新車寶貝第一天，這就是被物轉。 這代表什麼。

我們的心，沒有定力。 境界一動，別人說一句話、媽媽說一句話、 爸爸說一句話、或者啊同修說一句話、孩子說一句話， 誰說一句話，不中聽，我們馬上被聲音轉。 一入耳根，那這個佛法一入耳根是永為道種啊！

所以我們眾生這個心像個吸盤一樣， 那問題是，像吸盤，你吸了什麼東西？ 是不是吸了好的東西啊! 這就很重要。 你看凡夫眾生喔， 有的人你對他做錯一件事情，他一輩子記得你。 可是眾生又有一種毛病，就是忘性也很堅強。 什麼叫忘性？ 你對他一百個好，他都忘了。 你就對他一個不好，他就覺得你對不起他。 那你會不會煩惱啊？

起煩惱就代表我們被境轉。 不管是什麼境—人也好、事也好、物也好，就被轉。 為什麼被轉啊？我們這一念心沒有定力。 要增長智慧。 所以這個智慧能讓我們不生愚痴。 世間眾生，每一個人都還有這樣子的毛病～愚痴心。 看世間的事物—不清楚、不了解真理，所以顛顛倒倒。

把對的當錯的，把錯的看成是好的，這就是眾生境界。 所以「戒、定、慧」是我們追求的、是我們希望的， 這樣子能夠讓我們向覺悟之道前進。 這三個啊說起來是三個， 合起來，其實他就是一個。